TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:53:39 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十四 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập tứ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯賢聖品第七之六 biện hiền thánh phẩm đệ thất chi lục 道亦名為菩提分法。此有幾種。名義云何。 đạo diệc danh vi   Bồ-đề phần Pháp 。thử hữu ki chủng 。danh nghĩa vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　覺分三十七　　謂四念住等 　giác phần tam thập thất 　　vị tứ niệm trụ đẳng 　覺謂盡無生　　順此故名分 　giác vị tận vô sanh 　　thuận thử cố danh phần 論曰。經說覺分有三十七。謂四念住。四正斷。 luận viết 。Kinh thuyết giác phần hữu tam thập thất 。vị tứ niệm trụ 。tứ chánh đoạn 。 四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。 tứ Thần túc 。ngũ căn 。ngũ lực 。thất đẳng giác chi 。bát thánh đạo chi 。 盡無生智說名為覺。隨覺者別立三菩提。 tận vô sanh trí thuyết danh vi giác 。tùy giác giả biệt lập tam-Bồ-đề 。 一聲聞菩提。二獨覺菩提。三無上菩提。 nhất Thanh văn Bồ-đề 。nhị độc giác Bồ-đề 。tam vô thượng Bồ-đề 。 無智睡眠皆永斷故。及如實知已作已事不復作故。 vô trí thụy miên giai vĩnh đoạn cố 。cập như thật tri dĩ tác dĩ sự bất phục tác cố 。 此二名覺。三十七法順趣菩提。 thử nhị danh giác 。tam thập thất pháp thuận thú Bồ-đề 。 是故皆名菩提分法。此三十七體各別耶。不爾。云何。頌曰。 thị cố giai danh   Bồ-đề phần Pháp 。thử tam thập thất thể các biệt da 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　此實事唯十　　謂慧勤定信 　thử thật sự duy thập 　　vị tuệ cần định tín 　念喜捨輕安　　及戒尋為體 　niệm hỉ xả khinh an 　　cập giới tầm vi/vì/vị thể 論曰。此覺分名。雖三十七。實事唯十。 luận viết 。thử giác phần danh 。tuy tam thập thất 。thật sự duy thập 。 即慧勤等。謂四念住慧根慧力擇法覺支正見。 tức tuệ cần đẳng 。vị tứ niệm trụ tuệ căn tuệ lực trạch pháp giác chi chánh kiến 。 以慧為體。 dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。 四正斷精進根精進力精進覺支正精進以勤為體。四神足定根定力定覺支正定。 tứ chánh đoạn tinh tấn căn tinh tấn lực tinh tấn giác chi chánh tinh tấn dĩ cần vi/vì/vị thể 。tứ Thần túc định căn định lực định giác chi chánh định 。 以定為體。信根信力。以信為體。 dĩ định vi/vì/vị thể 。tín căn tín lực 。dĩ tín vi/vì/vị thể 。 念根念力念覺支正念。以念為體。喜覺支。以喜為體。 niệm căn niệm lực niệm giác chi chánh niệm 。dĩ niệm vi/vì/vị thể 。hỉ giác chi 。dĩ hỉ vi/vì/vị thể 。 捨覺支以行蘊攝捨為體。輕安覺支以輕安為體。 xả giác chi dĩ hành uẩn nhiếp xả vi/vì/vị thể 。khinh an giác chi dĩ khinh an vi/vì/vị thể 。 正語正業正命以戒為體。正思惟以尋為體。 chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng dĩ giới vi/vì/vị thể 。chánh tư duy dĩ tầm vi/vì/vị thể 。 如是覺分實事唯十。前五即是信等五根。 như thị giác phần thật sự duy thập 。tiền ngũ tức thị tín đẳng ngũ căn 。 由境等殊分為三十。 do cảnh đẳng thù phần vi/vì/vị tam thập 。 更加喜捨輕安戒尋戒分為三。復總成七。并前合成三十七種。 cánh gia hỉ xả khinh an giới tầm giới phần vi/vì/vị tam 。phục tổng thành thất 。tinh tiền hợp thành tam thập thất chủng 。 毘婆沙師說有十一。身業語業不相雜故。戒分為二。 tỳ bà sa sư thuyết hữu thập nhất 。thân nghiệp ngữ nghiệp bất tướng tạp cố 。giới phần vi/vì/vị nhị 。 餘九同前。念住等三名無別屬。 dư cửu đồng tiền 。niệm trụ đẳng tam danh vô biệt chúc 。 如何獨說為慧勤定。頌曰。 như hà độc thuyết vi/vì/vị tuệ cần định 。tụng viết 。 　四念住正斷　　神足隨增上 　tứ niệm trụ chánh đoạn 　　thần túc tùy tăng thượng 　說為慧勤定　　實諸加行善 　thuyết vi/vì/vị tuệ cần định 　　thật chư gia hạnh/hành/hàng thiện 論曰。四念住等三品善法。 luận viết 。tứ niệm trụ đẳng tam phẩm thiện Pháp 。 體實遍攝諸加行善。然隨同品增上善根。 thể thật biến nhiếp chư gia hạnh/hành/hàng thiện 。nhiên tùy đồng phẩm tăng thượng thiện căn 。 如次說為慧勤及定。何緣於慧立念住名。 như thứ thuyết vi/vì/vị tuệ cần cập định 。hà duyên ư tuệ lập niệm trụ danh 。 慧由念力持令住故。何故說勤名為正斷。於正修習斷修位中。 tuệ do niệm lực trì lệnh trụ/trú cố 。hà cố thuyết cần danh vi chánh đoạn 。ư chánh tu tập đoạn tu vị trung 。 此勤力能斷懈怠故。或名正勝。 thử cần lực năng đoạn giải đãi cố 。hoặc danh chánh thắng 。 於正持策身語意中。此最勝故。何緣於定立神足名。 ư chánh trì sách thân ngữ ý trung 。thử tối thắng cố 。hà duyên ư định lập thần túc danh 。 諸靈妙德所依止故。何緣信等立根力名。 chư linh diệu đức sở y chỉ cố 。hà duyên tín đẳng lập căn lực danh 。 以增上故。難屈伏故。何緣此五先說為根後名為力。 dĩ tăng thượng cố 。nạn/nan khuất phục cố 。hà duyên thử ngũ tiên thuyết vi/vì/vị căn hậu danh vi lực 。 由此五法依下上品分先後故。 do thử ngũ pháp y hạ thượng phẩm phần tiên hậu cố 。 又依可屈伏不可屈伏故。下品信等勢用劣故。 hựu y khả khuất phục bất khả khuất phục cố 。hạ phẩm tín đẳng thế dụng liệt cố 。 猶為所治同類屈伏。上品翻此故得力名。 do vi/vì/vị sở trì đồng loại khuất phục 。thượng phẩm phiên thử cố đắc lực danh 。 所說覺支為有何義。能覺悟義名為覺支。 sở thuyết giác chi vi/vì/vị hữu hà nghĩa 。năng giác ngộ nghĩa danh vi giác chi 。 若爾覺支唯應有一。不爾念等是擇法分。 nhược nhĩ giác chi duy ưng hữu nhất 。bất nhĩ niệm đẳng thị trạch pháp phần 。 皆順擇法從勝為名。或覺之支是覺支義。若爾應許覺支唯六。 giai thuận trạch pháp tùng thắng vi/vì/vị danh 。hoặc giác chi chi thị giác chi nghĩa 。nhược nhĩ ưng hứa giác chi duy lục 。 不爾擇法是覺亦覺支。 bất nhĩ trạch pháp thị giác diệc giác chi 。 所餘六種是覺支非覺。所說道支為有何義。尋求依義名為道支。 sở dư lục chủng thị giác chi phi giác 。sở thuyết đạo chi vi/vì/vị hữu hà nghĩa 。tầm cầu y nghĩa danh vi đạo chi 。 若爾道支唯應有一。不爾餘七是正見分。 nhược nhĩ đạo chi duy ưng hữu nhất 。bất nhĩ dư thất thị chánh kiến phân 。 皆順正見從勝為名。或道之支是道支義。 giai thuận chánh kiến tùng thắng vi/vì/vị danh 。hoặc đạo chi chi thị đạo chi nghĩa 。 若爾應許道支唯七。不爾正見是道亦道支。 nhược nhĩ ưng hứa đạo chi duy thất 。bất nhĩ chánh kiến thị đạo diệc đạo chi 。 所餘七種是道支非道。當言何位何覺分增。頌曰。 sở dư thất chủng thị đạo chi phi đạo 。đương ngôn hà vị hà giác phần tăng 。tụng viết 。 　初業順決擇　　及修見道位 　sơ nghiệp thuận quyết trạch 　　cập tu kiến đạo vị 　念住等七品　　應知次第增 　niệm trụ đẳng thất phẩm 　　ứng tri thứ đệ tăng 論曰。初修業位說念住增。謂此位中。 luận viết 。sơ tu nghiệp vị thuyết niệm trụ tăng 。vị thử vị trung 。 為息顛倒。由念勢力。於身等境。自相共相。 vi/vì/vị tức điên đảo 。do niệm thế lực 。ư thân đẳng cảnh 。tự tướng cộng tướng 。 能審了知。壞二種愚。慧用勝故。於煖法位說正斷增。 năng thẩm liễu tri 。hoại nhị chủng ngu 。tuệ dụng thắng cố 。ư noãn pháp vị thuyết chánh đoạn tăng 。 謂此位中見生死過涅槃功德。 vị thử vị trung kiến sanh tử quá/qua Niết-Bàn công đức 。 遂能勇猛發勤精進。不墜生死速趣涅槃。勤用勝故。 toại năng dũng mãnh phát cần tinh tấn 。bất trụy sanh tử tốc thú Niết-Bàn 。cần dụng thắng cố 。 於頂法位說神足增。謂此位中能制心識。 ư đảnh/đính pháp vị thuyết thần túc tăng 。vị thử vị trung năng chế tâm thức 。 趣不退位。終不匱乏。信等善根。定用勝故。 thú bất thoái vị 。chung bất quỹ phạp 。tín đẳng thiện căn 。định dụng thắng cố 。 於忍法位說五根增。謂此位中永息惡趣終不退墮。 ư nhẫn pháp vị thuyết ngũ căn tăng 。vị thử vị trung vĩnh tức ác thú chung bất thoái đọa 。 速入離生。增上義成。根義勝故。 tốc nhập ly sanh 。tăng thượng nghĩa thành 。căn nghĩa thắng cố 。 世第一位說五力增。謂此位中不為煩惱之所屈伏。 thế đệ nhất vị thuyết ngũ lực tăng 。vị thử vị trung bất vi/vì/vị phiền não chi sở khuất phục 。 力義勝故。雖忍位中亦容如是。然非決定。 lực nghĩa thắng cố 。tuy nhẫn vị trung diệc dung như thị 。nhiên phi quyết định 。 是故不說。 thị cố bất thuyết 。 或此位中不為一切餘異生法之所屈伏。故於此位力義偏增。修道位中近菩提位。 hoặc thử vị trung bất vi/vì/vị nhất thiết dư dị sanh pháp chi sở khuất phục 。cố ư thử vị lực nghĩa Thiên tăng 。tu đạo vị trung cận Bồ-đề vị 。 助覺勝故說覺支增。或此位中斷九品惑。 trợ giác thắng cố thuyết giác chi tăng 。hoặc thử vị trung đoạn cửu phẩm hoặc 。 數數覺故覺支義增。見道位中所有道義。 sát sát giác cố giác chi nghĩa tăng 。kiến đạo vị trung sở hữu đạo nghĩa 。 皆具足故說道支增。謂尋求依及通往趣。 giai cụ túc cố thuyết đạo chi tăng 。vị tầm cầu y cập thông vãng thú 。 二義具故說名為道。見道位中二義最勝。 nhị nghĩa cụ cố thuyết danh vi đạo 。kiến đạo vị trung nhị nghĩa tối thắng 。 謂見道位聖慧初生。如實尋求諦理勝故。 vị kiến đạo vị thánh tuệ sơ sanh 。như thật tầm cầu đế lý thắng cố 。 又於此位不起期心。能速疾行往趣勝故。隨數增故。 hựu ư thử vị bất khởi kỳ tâm 。năng tốc tật hạnh/hành/hàng vãng thú thắng cố 。tùy số tăng cố 。 於契經中。先七後八。非修次第。 ư khế Kinh trung 。tiên thất hậu bát 。phi tu thứ đệ 。 有餘於此立次第言。行者最初由慧勢力。 hữu dư ư thử lập thứ đệ ngôn 。hành giả tối sơ do tuệ thế lực 。 於身等境自相共相。如實了知導起眾善。 ư thân đẳng cảnh tự tướng cộng tướng 。như thật liễu tri đạo khởi chúng thiện 。 如有目者將導眾盲。是故最初說四念住。 như hữu mục giả tướng đạo chúng manh 。thị cố tối sơ thuyết tứ niệm trụ 。 由四念住了眾境已。於斷惡修善能發起正勤。 do tứ niệm trụ liễu chúng cảnh dĩ 。ư đoạn ác tu thiện năng phát khởi chánh cần 。 故於第二說四正斷。由正勤力令相續中。 cố ư đệ nhị thuyết tứ chánh đoạn 。do chánh cần lực lệnh tướng tục trung 。 過失損減功德增盛。於殊勝定方能修習。 quá thất tổn giảm công đức tăng thịnh 。ư thù thắng định phương năng tu tập 。 是故神足說在第三。勝定為依。便令信等與出世法為增上緣。 thị cố thần túc thuyết tại đệ tam 。thắng định vi/vì/vị y 。tiện lệnh tín đẳng dữ xuất thế Pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 由此五根說為第四。 do thử ngũ căn thuyết vi/vì/vị đệ tứ 。 根義既立能招惡趣惡業煩惱不能屈伏。由此五力說為第五。 căn nghĩa ký lập năng chiêu ác thú ác nghiệp phiền não bất năng khuất phục 。do thử ngũ lực thuyết vi/vì/vị đệ ngũ 。 力義既成能如實覺四聖諦境無疑慮故。 lực nghĩa ký thành năng như thật giác tứ thánh đế cảnh vô nghi lự cố 。 說七覺支在於第六。既如實覺四聖諦境。 thuyết thất giác chi tại ư đệ lục 。ký như thật giác tứ thánh đế cảnh 。 厭捨生死欣趣涅槃。故說道支以為第七。 yếm xả sanh tử hân thú Niết-Bàn 。cố thuyết đạo chi dĩ vi/vì/vị đệ thất 。 於中一一辯其次第。如釋經論應正思求。 ư trung nhất nhất biện kỳ thứ đệ 。như Thích Kinh Luận ưng chánh tư cầu 。 今此論中思擇法相。於次第理無勞煩述。 kim thử luận trung tư trạch Pháp tướng 。ư thứ đệ lý vô lao phiền thuật 。 三十七覺分中幾唯無漏幾通二種。頌曰。 tam thập thất giác phần trung kỷ duy vô lậu kỷ thông nhị chủng 。tụng viết 。 　七覺八道支　　一向是無漏 　thất giác bát đạo chi 　　nhất hướng thị vô lậu 　三四五根力　　皆通於二種 　tam tứ ngũ căn lực 　　giai thông ư nhị chủng 論曰。此中七覺八聖道支唯是無漏。 luận viết 。thử trung thất giác bát thánh đạo chi duy thị vô lậu 。 唯於修道見道位中方建立故。謂修道位七覺支增。 duy ư tu đạo kiến đạo vị trung phương kiến lập cố 。vị tu đạo vị thất giác chi tăng 。 隣近菩提。謂治有頂。故覺支體一向無漏。 lân cận Bồ-đề 。vị trì hữu đính 。cố giác chi thể nhất hướng vô lậu 。 一切覺分皆助菩提。唯此獨標覺支名者。 nhất thiết giác phần giai trợ Bồ-đề 。duy thử độc tiêu giác chi danh giả 。 以最隣近菩提果故。由此理趣證七覺支。 dĩ tối lân cận Bồ-đề quả cố 。do thử lý thú chứng thất giác chi 。 應知但依治有頂說。此為上首類治下地。 ứng tri đãn y trì hữu đính thuyết 。thử vi/vì/vị thượng thủ loại trì hạ địa 。 唯於無漏立覺支名。若不許然寧不通二。 duy ư vô lậu lập giác chi danh 。nhược/nhã bất hứa nhiên ninh bất thông nhị 。 或於一切菩提分中。依近菩提立覺支號。 hoặc ư nhất thiết   Bồ-đề phần trung 。y cận Bồ-đề lập giác chi hiệu 。 道中修道位近菩提。性近菩提唯是無漏。 đạo trung tu đạo vị cận Bồ-đề 。tánh cận Bồ-đề duy thị vô lậu 。 故無漏修道方立覺支名。見道位中八道支勝。 cố vô lậu tu đạo phương lập giác chi danh 。kiến đạo vị trung bát đạo chi thắng 。 故此一向無漏性攝。雖正見等亦通有漏。 cố thử nhất hướng vô lậu tánh nhiếp 。tuy chánh kiến đẳng diệc thông hữu lậu 。 然彼不得聖道支名。聖道支名目無漏故。又諸論者。 nhiên bỉ bất đắc Thánh đạo chi danh 。Thánh đạo chi danh mục vô lậu cố 。hựu chư luận giả 。 許覺分法覺支後說。定是無漏。若說在前。便通二種。 hứa giác phần Pháp giác chi hậu thuyết 。định thị vô lậu 。nhược/nhã thuyết tại tiền 。tiện thông nhị chủng 。 既覺支後方說道支。故八道支一向無漏。 ký giác chi hậu phương thuyết đạo chi 。cố bát đạo chi nhất hướng vô lậu 。 所餘通二。義准已成。謂覺分中前位增者。 sở dư thông nhị 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。vị giác phần trung tiền vị tăng giả 。 彼於後位勢用亦增。後位增者非於前位。 bỉ ư hậu vị thế dụng diệc tăng 。hậu vị tăng giả phi ư tiền vị 。 故毘婆沙作如是說。 cố tỳ bà sa tác như thị thuyết 。 從初業位至盡無生念位常增。乃至廣說。此三十七何地有幾。頌曰。 tòng sơ nghiệp vị chí tận vô sanh niệm vị thường tăng 。nãi chí quảng thuyết 。thử tam thập thất hà địa hữu kỷ 。tụng viết 。 　初靜慮一切　　未至除喜根 　sơ tĩnh lự nhất thiết 　　vị chí trừ hỉ căn 　二靜慮除尋　　三四中除二 　nhị tĩnh lự trừ tầm 　　tam tứ trung trừ nhị 　前三無色地　　除戒前二種 　tiền tam vô sắc địa 　　trừ giới tiền nhị chủng 　於欲界有頂　　除覺及道支 　ư dục giới hữu đính 　　trừ giác cập đạo chi 論曰。初靜慮中具三十七。 luận viết 。sơ tĩnh lự trung cụ tam thập thất 。 於未至地除喜覺支。於下地法猶懷疑慮未能保信。故不生喜。 ư vị chí địa trừ hỉ giác chi 。ư hạ địa Pháp do hoài nghi lự vị năng bảo tín 。cố bất sanh hỉ 。 又未至定初現前時。未能斷除下地煩惱。 hựu vị chí định sơ hiện tiền thời 。vị năng đoạn trừ hạ địa phiền não 。 後雖已斷而類同前。故起彼時皆無有喜。 hậu tuy dĩ đoạn nhi loại đồng tiền 。cố khởi bỉ thời giai vô hữu hỉ 。 有說一切近分地道。皆力勵轉故無喜義。 hữu thuyết nhất thiết cận phần địa đạo 。giai lực lệ chuyển cố vô hỉ nghĩa 。 第二靜慮除正思惟。彼靜慮中已無尋故。 đệ nhị tĩnh lự trừ chánh tư duy 。bỉ tĩnh lự trung dĩ vô tầm cố 。 由契經說。彼地無尋。彼上等持轉寂靜故。 do khế Kinh thuyết 。bỉ địa vô tầm 。bỉ thượng đẳng trì chuyển tịch tĩnh cố 。 由此二地各三十六。第三第四靜慮中間雙除喜尋。 do thử nhị địa các tam thập lục 。đệ tam đệ tứ tĩnh lự trung gian song trừ hỉ tầm 。 各三十五。前三無色。除戒三支。并除喜尋。 các tam thập ngũ 。tiền tam vô sắc 。trừ giới tam chi 。tinh trừ hỉ tầm 。 各三十二。欲界有頂除覺道支。無無漏故。 các tam thập nhị 。dục giới hữu đính trừ giác đạo chi 。vô vô lậu cố 。 各二十二。如是諸地隨其所應。覺分現前少多無定。 các nhị thập nhị 。như thị chư địa tùy kỳ sở ưng 。giác phần hiện tiền thiểu đa vô định 。 謂隨位別後必兼前。可一體上義分多種。 vị tùy vị biệt hậu tất kiêm tiền 。khả nhất thể thượng nghĩa phần đa chủng 。 故有多種俱時起義。唯四念住必不俱生。 cố hữu đa chủng câu thời khởi nghĩa 。duy tứ niệm trụ tất bất câu sanh 。 以約所緣分為四故。尚無二慧俱時而生。 dĩ ước sở duyên phần vi/vì/vị tứ cố 。thượng vô nhị tuệ câu thời nhi sanh 。 況有一時四慧並起。不可一慧約境分多。 huống hữu nhất thời tứ tuệ tịnh khởi 。bất khả nhất tuệ ước cảnh phần đa 。 以若總緣法念住攝。 dĩ nhược/nhã tổng duyên pháp niệm trụ nhiếp 。 必無一慧於一剎那緣四境生四行相故。由此理趣初靜慮中。 tất vô nhất tuệ ư nhất sát-na duyên tứ cảnh sanh tứ hành tướng cố 。do thử lý thú sơ tĩnh lự trung 。 總而言之具三十七。然於一念頃現在前。 tổng nhi ngôn chi cụ tam thập thất 。nhiên ư nhất niệm khoảnh hiện tại tiền 。 極多但容有三十四。如是未至第二靜慮。 cực đa đãn dung hữu tam thập tứ 。như thị vị chí đệ nhị tĩnh lự 。 極多但容有三十三。三四中間極三十二。前三無色極二十九。 cực đa đãn dung hữu tam thập tam 。tam tứ trung gian cực tam thập nhị 。tiền tam vô sắc cực nhị thập cửu 。 欲界有頂極唯十九。一切皆除三念住故。 dục giới hữu đính cực duy thập cửu 。nhất thiết giai trừ tam niệm trụ cố 。 其中減者隨位應思。何故心王不立覺分。 kỳ trung giảm giả tùy vị ưng tư 。hà cố tâm Vương bất lập giác phần 。 理亦攝在念住等中。彼實攝諸加行善故。 lý diệc nhiếp tại niệm trụ đẳng trung 。bỉ thật nhiếp chư gia hạnh/hành/hàng thiện cố 。 然不別立如慧等者。心於雜染清淨分中。 nhiên bất biệt lập như tuệ đẳng giả 。tâm ư tạp nhiễm thanh tịnh phần trung 。 勢用均平無所偏黨。覺分唯在清淨分中。勢用增強。 thế dụng quân bình vô sở thiên đảng 。giác phần duy tại thanh tịnh phần trung 。thế dụng tăng cưỡng 。 是故不立。有餘師說。覺分多緣諸法共相。 thị cố bất lập 。hữu dư sư thuyết 。giác phần đa duyên chư Pháp cộng tướng 。 心王多分緣自相生。是故不立。有餘復說。 tâm Vương đa phần duyên tự tướng sanh 。thị cố bất lập 。hữu dư phục thuyết 。 修習覺分本為對治一切煩惱。 tu tập giác phần bổn vi/vì/vị đối trì nhất thiết phiền não 。 然諸煩惱心所非心。故能治法非心唯所。障治相翻。 nhiên chư phiền não tâm sở phi tâm 。cố năng trì Pháp phi tâm duy sở 。chướng trì tướng phiên 。 而建立故。有說覺分輔佐於覺。 nhi kiến lập cố 。hữu thuyết giác phần phụ tá ư giác 。 覺是心所慧為體故。不可心王輔佐心所。 giác thị tâm sở tuệ vi/vì/vị thể cố 。bất khả tâm Vương phụ tá tâm sở 。 如王不可輔佐於臣。所以心王不立覺分。有餘師說。 như Vương bất khả phụ tá ư Thần 。sở dĩ tâm Vương bất lập giác phần 。hữu dư sư thuyết 。 心導世間於界趣生輪迴無絕。 tâm đạo thế gian ư giới thú sanh Luân-hồi vô tuyệt 。 修習覺分為斷生死。由此心王不立覺分。有餘師說。 tu tập giác phần vi/vì/vị đoạn sanh tử 。do thử tâm Vương bất lập giác phần 。hữu dư sư thuyết 。 無始時來心為眾多煩惱雜染。馳散諸境(怡-台+龍)戾難調。 vô thủy thời lai tâm vi/vì/vị chúng đa phiền não tạp nhiễm 。trì tán chư cảnh (di -đài +long )lệ nạn/nan điều 。 為調伏心修習覺分。非所調伏即是能調。 vi/vì/vị điều phục tâm tu tập giác phần 。phi sở điều phục tức thị năng điều 。 是故心王不立覺分。何緣諸大心所法中。 thị cố tâm Vương bất lập giác phần 。hà duyên chư Đại tâm sở pháp trung 。 唯立四法為菩提分。實總攝在念住等中。 duy lập tứ pháp vi/vì/vị   Bồ-đề phần 。thật tổng nhiếp tại niệm trụ đẳng trung 。 彼實攝諸加行善故。然別建立念定慧者。 bỉ thật nhiếp chư gia hạnh/hành/hàng thiện cố 。nhiên biệt kiến lập niệm định tuệ giả 。 由此三種順清淨品。勢用增強可立覺分。想思觸欲。 do thử tam chủng thuận thanh tịnh phẩm 。thế dụng tăng cưỡng khả lập giác phần 。tưởng tư xúc dục 。 於染分中勢用增強。故不別立。 ư nhiễm phần trung thế dụng tăng cưỡng 。cố bất biệt lập 。 於假想觀勝解偏增。覺分唯攝順真實觀。 ư giả tưởng quán thắng giải Thiên tăng 。giác phần duy nhiếp thuận chân thật quán 。 由此勝解非覺分攝。有餘師說。至無學位勝解方增。 do thử thắng giải phi giác phần nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。chí vô học vị thắng giải phương tăng 。 經但立為無學支故。菩提分法有學位增。 Kinh đãn lập vi/vì/vị vô học chi cố 。  Bồ-đề phần pháp hữu học vị tăng 。 由此為因。力能引起三菩提故。 do thử vi/vì/vị nhân 。lực năng dẫn khởi tam-Bồ-đề cố 。 所以勝解非覺分攝。作意勢力能發動心。 sở dĩ thắng giải phi giác phần nhiếp 。tác ý thế lực năng phát động tâm 。 令於所緣易脫不定。覺分於境。審諦觀察。令心專一。 lệnh ư sở duyên dịch thoát bất định 。giác phần ư cảnh 。thẩm đế quan sát 。lệnh tâm chuyên nhất 。 與彼相違。是故作意非覺分攝。若爾寧立尋為覺分。 dữ bỉ tướng vi 。thị cố tác ý phi giác phần nhiếp 。nhược nhĩ ninh lập tầm vi/vì/vị giác phần 。 尋於境界雖策發心。而欲令心推求至理。 tầm ư cảnh giới tuy sách phát tâm 。nhi dục lệnh tâm thôi cầu chí lý 。 非令於境浮飄易脫。於諦觀察有策發能。 phi lệnh ư cảnh phù phiêu dịch thoát 。ư đế quan sát hữu sách phát năng 。 說此力能策正見故。由此作意不可例尋。 thuyết thử lực năng sách chánh kiến cố 。do thử tác ý bất khả lệ tầm 。 有餘師言。若染若淨初取境位。 hữu dư sư ngôn 。nhược/nhã nhiễm nhược/nhã tịnh sơ thủ cảnh vị 。 作意力增說為非理。如理作意至境相續。 tác ý lực tăng thuyết vi/vì/vị phi lý 。như lý tác ý chí cảnh tướng tục 。 彼勢力微故不立為煩惱覺分。 bỉ thế lực vi cố bất lập vi/vì/vị phiền não giác phần 。 煩惱覺分要於至境相續位中方增盛故。受於雜染清淨分中。 phiền não giác phần yếu ư chí cảnh tướng tục vị trung phương tăng thịnh cố 。thọ/thụ ư tạp nhiễm thanh tịnh phần trung 。 勢用俱增故立覺分。 thế dụng câu tăng cố lập giác phần 。 由此流轉緣起支中立為受支。及於還滅菩提分中立喜覺支。有餘師說。 do thử lưu chuyển duyên khởi chi trung lập vi/vì/vị thọ/thụ chi 。cập ư hoàn diệt   Bồ-đề phần trung lập hỉ giác chi 。hữu dư sư thuyết 。 受於雜染雖是增上。而與淨品作饒益事。 thọ/thụ ư tạp nhiễm tuy thị tăng thượng 。nhi dữ tịnh phẩm tác nhiêu ích sự 。 亦有功能。如旃荼羅性雖鄙劣。 diệc hữu công năng 。như Chiên-đà-la tánh tuy bỉ liệt 。 能與豪族作饒益事。故於靜慮為饒益支。 năng dữ hào tộc tác nhiêu ích sự 。cố ư tĩnh lự vi/vì/vị nhiêu ích chi 。 菩提分中立覺支號。何緣三受皆通無漏。覺分唯喜。   Bồ-đề phần trung lập giác chi hiệu 。hà duyên tam thọ giai thông vô lậu 。giác phần duy hỉ 。 非餘二耶。覺分所為行相猛利。樂捨行相。 phi dư nhị da 。giác phần sở vi/vì/vị hành tướng mãnh lợi 。lạc/nhạc xả hành tướng 。 遲鈍故非。有餘師言。樂捨二受為輕安樂。 trì độn cố phi 。hữu dư sư ngôn 。lạc/nhạc xả nhị thọ vi/vì/vị khinh an lạc/nhạc 。 行捨所覆相不明了。是故不立。何緣大善心所法中。 hành xả sở phước tướng bất minh liễu 。thị cố bất lập 。hà duyên Đại thiện tâm sở pháp trung 。 唯立四法為菩提分。實亦總是念住等攝。 duy lập tứ pháp vi/vì/vị   Bồ-đề phần 。thật diệc tổng thị niệm trụ đẳng nhiếp 。 彼實總攝加行善故。然別立信勤安捨者。 bỉ thật tổng nhiếp gia hạnh/hành/hàng thiện cố 。nhiên biệt lập tín cần an xả giả 。 由此四種順覺強故。如何此四順覺用強。 do thử tứ chủng thuận giác cường cố 。như hà thử tứ thuận giác dụng cường 。 發趣菩提信為上首。將修眾行信為初基。 phát thú Bồ-đề tín vi/vì/vị thượng thủ 。tướng tu chúng hạnh/hành/hàng tín vi/vì/vị sơ cơ 。 清淨果因以信為本。若無信者修趣不成。 thanh tịnh quả nhân dĩ tín vi/vì/vị bổn 。nhược/nhã vô tín giả tu thú bất thành 。 故立信根以為覺分。有餘師說。如清水珠置濁水中。 cố lập tín căn dĩ vi/vì/vị giác phần 。hữu dư sư thuyết 。như thanh thủy châu trí trược thủy trung 。 水便澄潔。令諸有目鑒眾色像。如是以信置心品中。 thủy tiện trừng khiết 。lệnh chư hữu mục giám chúng sắc tượng 。như thị dĩ tín trí tâm phẩm trung 。 能令俱生心品澄淨。由此能見四聖諦理。 năng lệnh câu sanh tâm phẩm trừng tịnh 。do thử năng kiến tứ thánh đế lý 。 漸次增長成三菩提。故信最應立為覺分。 tiệm thứ tăng trưởng thành tam-Bồ-đề 。cố tín tối ưng lập vi/vì/vị giác phần 。 勤於眾行遍能策發。令其速趣三乘菩提。 cần ư chúng hạnh/hành/hàng biến năng sách phát 。lệnh kỳ tốc thú tam thừa Bồ-đề 。 若無正勤。雖已發趣。中間懈廢終無所成。 nhược/nhã vô chánh cần 。tuy dĩ phát thú 。trung gian giải phế chung vô sở thành 。 是故立勤以為覺分。有餘師說。 thị cố lập cần dĩ vi/vì/vị giác phần 。hữu dư sư thuyết 。 無始時來所以不能見四聖諦。都由懈怠不樂聽聞。 vô thủy thời lai sở dĩ bất năng kiến tứ thánh đế 。đô do giải đãi bất lạc/nhạc thính văn 。 如理思惟四聖諦理。勤能治彼令樂聽聞。 như lý tư duy tứ thánh đế lý 。cần năng trì bỉ lệnh lạc/nhạc thính văn 。 如理思惟四諦理故。能見四諦速證菩提。 như lý tư duy Tứ đế lý cố 。năng kiến Tứ đế tốc chứng Bồ-đề 。 故勤亦應立為覺分。輕安息務令心調適。行捨正直令心平等。 cố cần diệc ưng lập vi/vì/vị giác phần 。khinh an tức vụ lệnh tâm điều thích 。hành xả chánh trực lệnh tâm bình đẳng 。 故能增長諸出世行。令其速趣三乘菩提。 cố năng tăng trưởng chư xuất thế hạnh/hành/hàng 。lệnh kỳ tốc thú tam thừa Bồ-đề 。 故立安捨以為覺分。有餘師說。 cố lập an xả dĩ vi/vì/vị giác phần 。hữu dư sư thuyết 。 無始時來惛掉亂心不見諦理。由此不證三乘菩提。 vô thủy thời lai hôn điệu loạn tâm bất kiến đế lý 。do thử bất chứng tam thừa Bồ-đề 。 輕安捨惛行捨止掉。由斯見諦速趣菩提。 khinh an xả hôn hành xả chỉ điệu 。do tư kiến đế tốc thú Bồ-đề 。 故此亦應立為覺分。若爾慚愧自性善攝。 cố thử diệc ưng lập vi/vì/vị giác phần 。nhược nhĩ tàm quý tự tánh thiện nhiếp 。 於眾善品得白法名。亦應立為菩提分法。彼不應立。 ư chúng thiện phẩm đắc bạch pháp danh 。diệc ưng lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。bỉ bất ưng lập 。 以無慚愧。唯與一切惡心相應。 dĩ vô tàm quý 。duy dữ nhất thiết ác tâm tướng ứng 。 於散戒中為勝障礙。於見諦理為障力微。 ư tán giới trung vi/vì/vị thắng chướng ngại 。ư kiến đế lý vi/vì/vị chướng lực vi 。 與彼相違名為慚愧。自性善攝得白法名。雖於散戒有勝功力。 dữ bỉ tướng vi danh vi tàm quý 。tự tánh thiện nhiếp đắc bạch pháp danh 。tuy ư tán giới hữu thắng công lực 。 而於定善為助力微菩提分中取順定善。 nhi ư định thiện vi/vì/vị trợ lực vi   Bồ-đề phần trung thủ thuận định thiện 。 助覺諦理故彼不立。若爾應立無貪無瞋。 trợ giác đế lý cố bỉ bất lập 。nhược nhĩ ưng lập vô tham vô sân 。 彼是善根。自性善故。亦不應立。 bỉ thị thiện căn 。tự tánh thiện cố 。diệc bất ưng lập 。 以諸貪瞋六識相應。遍通五部是隨眠性。 dĩ chư tham sân lục thức tướng ứng 。biến thông ngũ bộ thị tùy miên tánh 。 發麁惡業為勝加行。斷滅善根障散善強違見諦劣。 phát thô ác nghiệp vi/vì/vị thắng gia hạnh/hành/hàng 。đoạn điệt thiện căn chướng tán thiện cường vi kiến đế liệt 。 翻彼故立無貪無瞋。得善根名自性善攝。 phiên bỉ cố lập vô tham vô sân 。đắc thiện căn danh tự tánh thiện nhiếp 。 於散善業功力雖強。助定善中勢用微劣。 ư tán thiện nghiệp công lực tuy cường 。trợ định thiện trung thế dụng vi liệt 。 菩提分法取順定善。助覺諦理故彼不立。   Bồ-đề phần Pháp thủ thuận định thiện 。trợ giác đế lý cố bỉ bất lập 。 若爾不放逸應立為覺分。不放逸故眾行皆成。 nhược nhĩ bất phóng dật ưng lập vi/vì/vị giác phần 。bất phóng dật cố chúng hạnh/hành/hàng giai thành 。 佛每勸令修不放逸。亦不應立。於散位中。 Phật mỗi khuyến lệnh tu bất phóng dật 。diệc bất ưng lập 。ư tán vị trung 。 放逸令心馳散五欲。能違施等。散善用強。非定位中此障用勝。 phóng dật lệnh tâm trì tán ngũ dục 。năng vi thí đẳng 。tán thiện dụng cường 。phi định vị trung thử chướng dụng thắng 。 翻對彼故。立不放逸。但於五欲能防護心。 phiên đối bỉ cố 。lập bất phóng dật 。đãn ư ngũ dục năng phòng hộ tâm 。 令不馳散專修施等。故於散善力用雖強。 lệnh bất trì tán chuyên tu thí đẳng 。cố ư tán thiện lực dụng tuy cường 。 助定善中勢用微劣。菩提分法取順定善。 trợ định thiện trung thế dụng vi liệt 。  Bồ-đề phần Pháp thủ thuận định thiện 。 助覺諦理。故彼不立。若爾不害應立覺分。 trợ giác đế lý 。cố bỉ bất lập 。nhược nhĩ bất hại ưng lập giác phần 。 害能逼惱無量有情墮三惡趣。彼能治故。亦不應立。 hại năng bức não vô lượng hữu tình đọa tam ác thú 。bỉ năng trì cố 。diệc bất ưng lập 。 害緣事生。惱諸有情。障修散善。不害翻此。 hại duyên sự sanh 。não chư hữu tình 。chướng tu tán thiện 。bất hại phiên thử 。 助定力微。故亦不應立為覺分。有餘師說。 trợ định lực vi 。cố diệc bất ưng lập vi/vì/vị giác phần 。hữu dư sư thuyết 。 大善法中若所治強自性勝者。立為覺分。 Đại thiện Pháp trung nhược/nhã sở trì cường tự tánh thắng giả 。lập vi/vì/vị giác phần 。 餘則不然。所治強者。謂與一切染心相應。自性勝者。 dư tức bất nhiên 。sở trì cường giả 。vị dữ nhất thiết nhiễm tâm tướng ứng 。tự tánh thắng giả 。 謂助見諦。 vị trợ kiến đế 。 如先所說信勤安捨具足二義慚愧等六無具二者。謂慚等五二義並無。 như tiên sở thuyết tín cần an xả cụ túc nhị nghĩa tàm quý đẳng lục vô cụ nhị giả 。vị tàm đẳng ngũ nhị nghĩa tịnh vô 。 不放逸一種唯闕自性勝。何緣欣厭非覺分耶。 bất phóng dật nhất chủng duy khuyết tự tánh thắng 。hà duyên hân yếm phi giác phần da 。 理實亦是念住等攝。彼實總攝加行善故。 lý thật diệc thị niệm trụ đẳng nhiếp 。bỉ thật tổng nhiếp gia hạnh/hành/hàng thiện cố 。 然不別立為覺分者。由此二種行相相違。 nhiên bất biệt lập vi/vì/vị giác phần giả 。do thử nhị chủng hành tướng tướng vi 。 俱不遍緣四聖諦境。 câu bất biến duyên tứ thánh đế cảnh 。 無一地位容恒現前心品狹少。是故不立。有餘師說。夫欣厭者。 vô nhất địa vị dung hằng hiện tiền tâm phẩm hiệp thiểu 。thị cố bất lập 。hữu dư sư thuyết 。phu hân yếm giả 。 由慧觀境勢力引生。覺分謂能順生覺慧。 do tuệ quán cảnh thế lực dẫn sanh 。giác phần vị năng thuận sanh giác tuệ 。 義相違故不應別立。何緣尋伺二種。 nghĩa tướng vi cố bất ưng biệt lập 。hà duyên tầm tý nhị chủng 。 皆容有加行善及有無漏。而於覺分一是一非。實亦俱通。 giai dung hữu gia hạnh/hành/hàng thiện cập hữu vô lậu 。nhi ư giác phần nhất thị nhất phi 。thật diệc câu thông 。 義如前說。然別立尋不立伺者。 nghĩa như tiền thuyết 。nhiên biệt lập tầm bất lập tý giả 。 尋於聖道策正見強。由彼起時行相猛利。 tầm ư Thánh đạo sách chánh kiến cường 。do bỉ khởi thời hành tướng mãnh lợi 。 尋求諦理有助見能。立為道支。伺則不爾。 tầm cầu đế lý hữu trợ kiến năng 。lập vi/vì/vị đạo chi 。tý tức bất nhĩ 。 以行相起極微劣故。有餘師說。二俱行時尋行相麁映蔽於伺。 dĩ hành tướng khởi cực vi liệt cố 。hữu dư sư thuyết 。nhị câu hạnh/hành/hàng thời tầm hành tướng thô ánh tế ư tý 。 唯伺起位行相轉微。故覺分中不別立伺。 duy tý khởi vị hành tướng chuyển vi 。cố giác phần trung bất biệt lập tý 。 策發正見自有正勤。何更立尋以為覺分。 sách phát chánh kiến tự hữu chánh cần 。hà cánh lập tầm dĩ vi/vì/vị giác phần 。 勤策正見有異於尋。故道支中應並建立。 cần sách chánh kiến hữu dị ư tầm 。cố đạo chi trung ưng tịnh kiến lập 。 謂勤策彼令速進修。尋力策令速觀聖諦。 vị cần sách bỉ lệnh tốc tiến/tấn tu 。tầm lực sách lệnh tốc quán thánh đế 。 何緣表業不立覺分。覺分唯是順定善法。 hà duyên biểu nghiệp bất lập giác phần 。giác phần duy thị thuận định thiện Pháp 。 心俱無表有勝順能。表業不然。是故不立。 tâm câu vô biểu hữu thắng thuận năng 。biểu nghiệp bất nhiên 。thị cố bất lập 。 何緣不立不相應行以為覺分。彼於助覺無別勝能。 hà duyên bất lập bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dĩ vi/vì/vị giác phần 。bỉ ư trợ giác vô biệt thắng năng 。 不相應故。非如無表雖不相應而於道輪有為轂用。 bất tướng ứng cố 。phi như vô biểu tuy bất tướng ứng nhi ư đạo luân hữu vi cốc dụng 。 故於覺分不別建立。有餘師說。二無心定。 cố ư giác phần bất biệt kiến lập 。hữu dư sư thuyết 。nhị vô tâm định 。 能滅心故。與覺相違。四相及得。 năng diệt tâm cố 。dữ giác tướng vi 。tứ tướng cập đắc 。 於所相成有遷成用。此於染淨起用平等。 ư sở tướng thành hữu Thiên thành dụng 。thử ư nhiễm tịnh khởi dụng bình đẳng 。 菩提分法順淨用增。故不別立。何緣不立信為覺及道支。   Bồ-đề phần Pháp thuận tịnh dụng tăng 。cố bất biệt lập 。hà duyên bất lập tín vi/vì/vị giác cập đạo chi 。 初發趣時信用增上。已入聖位立覺道支。 sơ phát thú thời tín dụng tăng thượng 。dĩ nhập thánh vị lập giác đạo chi 。 信於爾時勢用微劣。故不立在覺道支中。 tín ư nhĩ thời thế dụng vi liệt 。cố bất lập tại giác đạo chi trung 。 何緣於覺支立喜輕安捨。非亦立彼在道支中。 hà duyên ư giác chi lập hỉ khinh an xả 。phi diệc lập bỉ tại đạo chi trung 。 彼偏順覺不順道故。云何順覺。且修道中。 bỉ Thiên thuận giác bất thuận đạo cố 。vân hà thuận giác 。thả tu đạo trung 。 地地各修九品勝覺。如如於諦數數覺悟。 địa địa các tu cửu phẩm thắng giác 。như như ư đế sát sát giác ngộ 。 如是如是發生勝喜。由生勝喜復樂觀諦。 như thị như thị phát sanh thắng hỉ 。do sanh thắng hỉ phục lạc/nhạc quán đế 。 如人掘地獲寶生喜。由生喜故復樂更掘。 như nhân quật địa hoạch Bảo Sanh hỉ 。do sanh hỉ cố phục lạc/nhạc cánh quật 。 故喜於覺隨順力增。要由輕安息諸事務。及由捨力令心平等。 cố hỉ ư giác tùy thuận lực tăng 。yếu do khinh an tức chư sự vụ 。cập do xả lực lệnh tâm bình đẳng 。 方能於境審諦覺察。故立安捨在覺支中。 phương năng ư cảnh thẩm đế giác sát 。cố lập an xả tại giác chi trung 。 云何此三不順於道。速疾運轉是聖道義。 vân hà thử tam bất thuận ư đạo 。tốc tật vận chuyển thị Thánh đạo nghĩa 。 此於速運少有相違。並能令心安隱住故。 thử ư tốc vận thiểu hữu tướng vi 。tịnh năng lệnh tâm an ẩn trụ/trú cố 。 何緣於道立尋戒支。於覺支中非亦立彼。 hà duyên ư đạo lập tầm giới chi 。ư giác chi trung phi diệc lập bỉ 。 彼偏順道不順覺故。云何順道。且見道中尋策正見。 bỉ Thiên thuận đạo bất thuận giác cố 。vân hà thuận đạo 。thả kiến đạo trung tầm sách chánh kiến 。 令於上下八諦境中速疾觀察。 lệnh ư thượng hạ bát đế cảnh trung tốc tật quan sát 。 戒能為轂成見道輪。令於諦中速疾迴轉。 giới năng vi/vì/vị cốc thành kiến đạo luân 。lệnh ư đế trung tốc tật hồi chuyển 。 故尋及戒俱立道支。此復云何不順於覺。 cố tầm cập giới câu lập đạo chi 。thử phục vân hà bất thuận ư giác 。 且尋於諦不寂靜轉。於聖諦理尋求相故。覺已見諦安靜而轉。 thả tầm ư đế bất tịch tĩnh chuyển 。ư thánh đế lý tầm cầu tướng cố 。giác dĩ kiến đế an tĩnh nhi chuyển 。 故尋於覺少有相違。覺是相應。有所緣境。 cố tầm ư giác thiểu hữu tướng vi 。giác thị tướng ứng 。hữu sở duyên cảnh 。 有依有行。戒此相違。故於覺支不建立彼。 hữu y hữu hạnh/hành/hàng 。giới thử tướng vi 。cố ư giác chi bất kiến lập bỉ 。 通運名道。不可為例。何緣覺分不攝聖種。 thông vận danh đạo 。bất khả vi/vì/vị lệ 。hà duyên giác phần bất nhiếp thánh chủng 。 分別論者。許覺分攝。故彼宗建立四十一覺分。 phân biệt luận giả 。hứa giác phần nhiếp 。cố bỉ tông kiến lập tứ thập nhất giác phần 。 我許攝在念住等中。而不立為別覺分者。 ngã hứa nhiếp tại niệm trụ đẳng trung 。nhi bất lập vi/vì/vị biệt giác phần giả 。 以諸覺分在家出家俱能受行及有欣樂。 dĩ chư giác phần tại gia xuất gia câu năng thọ hạnh/hành/hàng cập hữu hân lạc/nhạc 。 聖種唯有諸出家人受行欣樂。在家有樂必無受行。 thánh chủng duy hữu chư xuất gia nhân thọ/thụ hạnh/hành/hàng hân lạc/nhạc 。tại gia hữu lạc/nhạc tất thị cố hạnh/hành/hàng 。 故不別立。有餘師說。若許聖種總是無貪。 cố bất biệt lập 。hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã hứa thánh chủng tổng thị vô tham 。 如前已釋。若許第四體即是勤。 như tiền dĩ thích 。nhược/nhã hứa đệ tứ thể tức thị cần 。 在覺分中無勞徵詰。何緣證淨非覺分攝。實亦攝在念住等中。 tại giác phần trung vô lao trưng cật 。hà duyên chứng tịnh phi giác phần nhiếp 。thật diệc nhiếp tại niệm trụ đẳng trung 。 而不立為別覺分者。以諸覺分進修義增。 nhi bất lập vi/vì/vị biệt giác phần giả 。dĩ chư giác phần tiến/tấn tu nghĩa tăng 。 數習方能證菩提故。四種證淨證得義增。 sổ tập phương năng chứng Bồ-đề cố 。tứ chủng chứng tịnh chứng đắc nghĩa tăng 。 見聖諦時漸頓得故。由此證淨非覺分攝。 kiến thánh đế thời tiệm đốn đắc cố 。do thử chứng tịnh phi giác phần nhiếp 。 有餘師說。此即信戒隨應亦在覺分中攝。 hữu dư sư thuyết 。thử tức tín giới tùy ưng diệc tại giác phần trung nhiếp 。 修覺分時必獲證淨。此有幾種。依何位得。實體是何法。 tu giác phần thời tất hoạch chứng tịnh 。thử hữu ki chủng 。y hà vị đắc 。thật thể thị hà Pháp 。 有漏無漏耶。頌曰。 hữu lậu vô lậu da 。tụng viết 。 　證淨有四種　　謂佛法僧戒 　chứng tịnh hữu tứ chủng 　　vị Phật pháp tăng giới 　見三得法戒　　見道兼佛僧 　kiến tam đắc pháp giới 　　kiến đạo kiêm Phật tăng 　法謂三諦全　　菩薩獨覺道 　Pháp vị tam đế toàn 　　Bồ Tát độc giác đạo 　信戒二為體　　四皆唯無漏 　tín giới nhị vi/vì/vị thể 　　tứ giai duy vô lậu 論曰。經說證淨總有四種。一於佛證淨。 luận viết 。Kinh thuyết chứng tịnh tổng hữu tứ chủng 。nhất ư Phật chứng tịnh 。 二於法證淨。三於僧證淨。四聖戒證淨。 nhị ư Pháp chứng tịnh 。tam ư tăng chứng tịnh 。tứ Thánh giới chứng tịnh 。 且見道位見三諦時。一一唯得法戒證淨。 thả kiến đạo vị kiến tam đế thời 。nhất nhất duy đắc pháp giới chứng tịnh 。 見道諦位兼得佛僧。謂見苦時得聖愛戒及法證淨。 kiến đạo đế vị kiêm đắc Phật tăng 。vị kiến khổ thời đắc Thánh ái giới cập Pháp chứng tịnh 。 於何等法如何而得法證淨耶。 ư hà đẳng Pháp như hà nhi đắc pháp chứng tịnh da 。 謂唯於苦達唯有法。無實有情生決定信。如是次第見集諦時。 vị duy ư khổ đạt duy hữu pháp 。vô thật hữu tình sanh quyết định tín 。như thị thứ đệ kiến tập đế thời 。 亦唯如前得二證淨。達唯集法能為苦因。 diệc duy như tiền đắc nhị chứng tịnh 。đạt duy tập Pháp năng vi/vì/vị khổ nhân 。 無內士夫生決定信。從此無間見滅諦時。 vô nội sĩ phu sanh quyết định tín 。tòng thử Vô gián kiến diệt đế thời 。 亦唯如前得二證淨。達唯滅法是真涅槃。 diệc duy như tiền đắc nhị chứng tịnh 。đạt duy diệt pháp thị chân Niết-Bàn 。 誠可遵求生決定信。從此次後見道諦時。 thành khả tuân cầu sanh quyết định tín 。tòng thử thứ hậu kiến đạo đế thời 。 兼於佛僧得二證淨。於佛相續諸無學法得佛證淨。 kiêm ư Phật tăng đắc nhị chứng tịnh 。ư Phật tướng tục chư vô học Pháp đắc Phật chứng tịnh 。 於僧相續學無學法得僧證淨。 ư tăng tướng tục học vô học Pháp đắc tăng chứng tịnh 。 兼言為顯見道諦時。亦得聖戒及法證淨。 kiêm ngôn vi/vì/vị hiển kiến đạo đế thời 。diệc đắc Thánh giới cập Pháp chứng tịnh 。 達唯道法是證滅因。誠可遵求生決定信。然所信法略有二種。 đạt duy đạo pháp thị chứng diệt nhân 。thành khả tuân cầu sanh quyết định tín 。nhiên sở tín Pháp lược hữu nhị chủng 。 一別二總。總通四諦。別唯三諦。 nhất biệt nhị tổng 。tổng thông Tứ đế 。biệt duy tam đế 。 全菩薩獨覺道。菩薩道者。唯有學法。獨覺道者。 toàn Bồ Tát độc giác đạo 。Bồ Tát đạo giả 。duy hữu học Pháp 。độc giác đạo giả 。 通學無學。若無漏信緣別法生。名不雜緣。 thông học vô học 。nhược/nhã vô lậu tín duyên biệt pháp sanh 。danh bất tạp duyên 。 於法證淨。若無漏信兼緣佛僧。名為雜緣。 ư Pháp chứng tịnh 。nhược/nhã vô lậu tín kiêm duyên Phật tăng 。danh vi tạp duyên 。 於法證淨。故見三諦唯得二種。見道諦時具足得四。 ư Pháp chứng tịnh 。cố kiến tam đế duy đắc nhị chủng 。kiến đạo đế thời cụ túc đắc tứ 。 見道諦位為於現前得佛法僧三證淨不。 kiến đạo đế vị vi/vì/vị ư hiện tiền đắc Phật pháp tăng tam chứng tịnh bất 。 非皆現得見道諦時。現行總緣諸道諦故。 phi giai hiện đắc kiến đạo đế thời 。hiện hành tổng duyên chư đạo đế cố 。 應知現在惟有雜緣一法證淨。 ứng tri hiện tại duy hữu tạp duyên nhất pháp chứng tịnh 。 乘此勢力修得未來多剎那信。於中有別緣佛法僧。 thừa thử thế lực tu đắc vị lai đa sát-na tín 。ư trung hữu biệt duyên Phật pháp tăng 。 或有總緣二三寶者。諸別緣者名三證淨。 hoặc hữu tổng duyên nhị Tam Bảo giả 。chư biệt duyên giả danh tam chứng tịnh 。 諸總緣者法證淨攝。道類智時修八智故。亦得三諦。 chư tổng duyên giả Pháp chứng tịnh nhiếp 。đạo loại trí thời tu bát trí cố 。diệc đắc tam đế 。 法戒二種。道法忍等。三剎那中。未來唯修。 pháp giới nhị chủng 。đạo pháp nhẫn đẳng 。tam sát-na trung 。vị lai duy tu 。 道諦四種。由所信別故名有四。 đạo đế tứ chủng 。do sở tín biệt cố danh hữu tứ 。 應知實事唯有二種。謂於佛等三種證淨。以信為體。 ứng tri thật sự duy hữu nhị chủng 。vị ư Phật đẳng tam chủng chứng tịnh 。dĩ tín vi/vì/vị thể 。 聖戒證淨。以戒為體。故唯有二。 Thánh giới chứng tịnh 。dĩ giới vi/vì/vị thể 。cố duy hữu nhị 。 若七支戒實唯一者。如何覺分中實事有十一。應唯有十種。 nhược/nhã thất chi giới thật duy nhất giả 。như hà giác phần trung thật sự hữu thập nhất 。ưng duy hữu thập chủng 。 或十六或多。以覺分中身語二業。 hoặc thập lục hoặc đa 。dĩ giác phần trung thân ngữ nhị nghiệp 。 說有差別及相有異正命一種雖有別說。 thuyết hữu sái biệt cập tướng hữu dị chánh mạng nhất chủng tuy hữu biệt thuyết 。 離身語業無別體相。依有別相。前覺分中。說言實事。 ly thân ngữ nghiệp vô biệt thể tướng 。y hữu biệt tướng 。tiền giác phần trung 。thuyết ngôn thật sự 。 有十一種。雖身語業。一一有多然種類同。 hữu thập nhất chủng 。tuy thân ngữ nghiệp 。nhất nhất hữu đa nhiên chủng loại đồng 。 故各立一。如四念住。前三證淨。謂慧與信。 cố các lập nhất 。như tứ niệm trụ 。tiền tam chứng tịnh 。vị tuệ dữ tín 。 若不雜緣。隨所緣別。雖有多種。而類同故。 nhược/nhã bất tạp duyên 。tùy sở duyên biệt 。tuy hữu đa chủng 。nhi loại đồng cố 。 各立為一。此亦應然。今證淨中。依身語業。 các lập vi/vì/vị nhất 。thử diệc ưng nhiên 。kim chứng tịnh trung 。y thân ngữ nghiệp 。 聖戒相等。及契經中。同說不缺不穿等故。總立為一。 Thánh giới tướng đẳng 。cập khế Kinh trung 。đồng thuyết bất khuyết bất xuyên đẳng cố 。tổng lập vi/vì/vị nhất 。 隨身語業類別分二。聖戒相同總立為一。 tùy thân ngữ nghiệp loại biệt phần nhị 。Thánh giới tướng đồng tổng lập vi/vì/vị nhất 。 故二與一無相違過。為依何義立證淨名。 cố nhị dữ nhất vô tướng vi quá/qua 。vi/vì/vị y hà nghĩa lập chứng tịnh danh 。 如實覺知四聖諦理。故名為證。 như thật giác tri tứ thánh đế lý 。cố danh vi chứng 。 正信三寶及妙尸羅。俱名為淨。由證得淨立證淨名。 chánh tín Tam Bảo cập diệu thi-la 。câu danh vi tịnh 。do chứng đắc tịnh lập chứng tịnh danh 。 正信是心清淨相攝。可名為淨。尸羅不是清淨相攝。 chánh tín thị tâm thanh tịnh tướng nhiếp 。khả danh vi tịnh 。thi-la bất thị thanh tịnh tướng nhiếp 。 寧立淨名。此四皆是清淨相攝。 ninh lập tịnh danh 。thử tứ giai thị thanh tịnh tướng nhiếp 。 離不信垢破戒垢故。又此四種唯無漏故。 ly bất tín cấu phá giới cấu cố 。hựu thử tứ chủng duy vô lậu cố 。 離垢無漏故立淨名。此四何緣次第如是。 ly cấu vô lậu cố lập tịnh danh 。thử tứ hà duyên thứ đệ như thị 。 餘三以佛為根本故。佛於正說有功能故。於彼證淨立在最初。 dư tam dĩ Phật vi/vì/vị căn bản cố 。Phật ư chánh thuyết hữu công năng cố 。ư bỉ chứng tịnh lập tại tối sơ 。 正說功能由悟法故。於彼證淨立為第二。 chánh thuyết công năng do ngộ Pháp cố 。ư bỉ chứng tịnh lập vi/vì/vị đệ nhị 。 現觀法藏唯聖僧故。於彼證淨立為第三。 hiện quán Pháp tạng duy Thánh Tăng cố 。ư bỉ chứng tịnh lập vi/vì/vị đệ tam 。 觀法藏能依聖戒故。聖戒證淨立在最後。 quán Pháp tạng năng y Thánh giới cố 。Thánh giới chứng tịnh lập tại tối hậu 。 有言佛是正說法師。是故最初立佛證淨。 hữu ngôn Phật thị chánh thuyết pháp sư 。thị cố tối sơ lập Phật chứng tịnh 。 佛何所說愛盡涅槃。是故第二立法證淨。 Phật hà sở thuyết ái tận Niết-Bàn 。thị cố đệ nhị lập pháp chứng tịnh 。 為誰說法為向果僧。是故第三立僧證淨。 vi/vì/vị thùy thuyết Pháp vi/vì/vị hướng quả tăng 。thị cố đệ tam lập tăng chứng tịnh 。 僧依聖戒而得建立。是故第四立戒證淨。 tăng y Thánh giới nhi đắc kiến lập 。thị cố đệ tứ lập giới chứng tịnh 。 有說此四猶如導師。道路商侶及所乘乘。 hữu thuyết thử tứ do như Đạo sư 。đạo lộ thương lữ cập sở thừa thừa 。 故說此四次第如是。經言學位成就八支。無學位中具成就十。 cố thuyết thử tứ thứ đệ như thị 。Kinh ngôn học vị thành tựu bát chi 。vô học vị trung cụ thành tựu thập 。 學位亦成正脫正智。何緣於彼不建立支。 học vị diệc thành chánh thoát chánh trí 。hà duyên ư bỉ bất kiến lập chi 。 正脫正智以何為體。頌曰。 chánh thoát chánh trí dĩ hà vi/vì/vị thể 。tụng viết 。 　學有餘縛故　　無正脫智支 　học hữu dư phược cố 　　vô chánh thoát trí chi 　解脫為無為　　謂勝解惑滅 　giải thoát vi/vì/vị vô vi/vì/vị 　　vị thắng giải hoặc diệt 　有為無學支　　即二解脫蘊 　hữu vi vô học chi 　　tức nhị giải thoát uẩn 　正智如覺說　　謂盡無生智 　chánh trí như giác thuyết 　　vị tận vô sanh trí 論曰。有學位中尚有餘縛。 luận viết 。hữu học vị trung thượng hữu dư phược 。 未解脫故無解脫支。非離少縛可名脫者。 vị giải thoát cố vô giải thoát chi 。phi ly thiểu phược khả danh thoát giả 。 非無解脫體可立解脫智。故有學位不立二支。 phi vô giải thoát thể khả lập giải thoát trí 。cố hữu học vị bất lập nhị chi 。 謂立支名依勝助用。在有學位既有餘縛。雖有解脫無勝助用。 vị lập chi danh y thắng trợ dụng 。tại hữu học vị ký hữu dư phược 。tuy hữu giải thoát Vô thắng trợ dụng 。 況勝解脫故。彼勝智亦無。 huống thắng giải thoát cố 。bỉ thắng trí diệc vô 。 故此二支非在有學。無學已脫一切縛故。依內解脫生二智故。 cố thử nhị chi phi tại hữu học 。vô học dĩ thoát nhất thiết phược cố 。y nội giải thoát sanh nhị trí cố 。 有勝助用理可立支。有學不然。故唯成八。 hữu thắng trợ dụng lý khả lập chi 。hữu học bất nhiên 。cố duy thành bát 。 解脫體有二。謂有為無為。有為解脫勝解為體。 giải thoát thể hữu nhị 。vị hữu vi vô vi/vì/vị 。hữu vi giải thoát thắng giải vi/vì/vị thể 。 無為解脫惑滅為體。前復有二。謂學無學。 vô vi/vì/vị giải thoát hoặc diệt vi/vì/vị thể 。tiền phục hưũ nhị 。vị học vô học 。 依七聖身說名為學。依第八聖立無學名。 y thất Thánh thân thuyết danh vi học 。y đệ bát thánh lập vô học danh 。 唯有為中無學解脫。可得建立為解脫支。 duy hữu vi trung vô học giải thoát 。khả đắc kiến lập vi/vì/vị giải thoát chi 。 惑滅無為無支用故。支攝解脫復有二種。 hoặc diệt vô vi/vì/vị vô chi dụng cố 。chi nhiếp giải thoát phục hữu nhị chủng 。 謂時不時。有差別故。有說慧心有差別故。 vị thời bất thời 。hữu sái biệt cố 。hữu thuyết tuệ tâm hữu sái biệt cố 。 應知此二即解脫蘊。如是已說正解脫體。 ứng tri thử nhị tức giải thoát uẩn 。như thị dĩ thuyết chánh giải thoát thể 。 正智體者謂離正見。如前覺說。即盡無生。前名菩提。 chánh trí thể giả vị ly chánh kiến 。như tiền giác thuyết 。tức tận vô sanh 。tiền danh Bồ-đề 。 今名正智。所言無學心解脫者。 kim danh chánh trí 。sở ngôn vô học tâm giải thoát giả 。 心於何位正解脫耶。為於未來現在過去。頌曰。 tâm ư hà vị chánh giải thoát da 。vi/vì/vị ư vị lai hiện tại quá khứ 。tụng viết 。 　無學心生時　　正從障解脫 　vô học tâm sanh thời 　　chánh tùng chướng giải thoát 論曰。如本論說。初無學心。未來生時。 luận viết 。như bổn luận thuyết 。sơ vô học tâm 。vị lai sanh thời 。 從障解脫。且應思擇。本論此文。說未來言。 tùng chướng giải thoát 。thả ưng tư trạch 。bổn luận thử văn 。thuyết vị lai ngôn 。 應成煩重。說生時言。義已顯故。此責不然。 ưng thành phiền trọng 。thuyết sanh thời ngôn 。nghĩa dĩ hiển cố 。thử trách bất nhiên 。 隨問答故。謂先問者問無學心於何世中正得解脫。 tùy vấn đáp cố 。vị tiên vấn giả vấn vô học tâm ư hà thế trung chánh đắc giải thoát 。 是故今答言在未來。恐彼謂通未來一切。 thị cố kim đáp ngôn tại vị lai 。khủng bỉ vị thông vị lai nhất thiết 。 復為簡別言是生時。或但應言生時解脫。 phục vi/vì/vị giản biệt ngôn thị sanh thời 。hoặc đãn ưng ngôn sanh thời giải thoát 。 然或有謂生時是現在。為遮彼故言未來生時。 nhiên hoặc hữu vị sanh thời thị hiện tại 。vi/vì/vị già bỉ cố ngôn vị lai sanh thời 。 現是已生。非生時故。或就相續立解脫名。 hiện thị dĩ sanh 。phi sanh thời cố 。hoặc tựu tướng tục lập giải thoát danh 。 則一切未來皆名正解脫。若就行世立解脫名。 tức nhất thiết vị lai giai danh chánh giải thoát 。nhược/nhã tựu hạnh/hành/hàng thế lập giải thoát danh 。 則唯生時名正解脫。為別顯二義。說未來生時。 tức duy sanh thời danh chánh giải thoát 。vi/vì/vị biệt hiển nhị nghĩa 。thuyết vị lai sanh thời 。 諸煩重言。必顯別義理應推究。無容非撥。 chư phiền trọng ngôn 。tất hiển biệt nghĩa lý ưng thôi cứu 。vô dung phi bát 。 依如是義故有頌言。 y như thị nghĩa cố hữu tụng ngôn 。 　文於義已足　　而復說餘言 　văn ư nghĩa dĩ túc 　　nhi phục thuyết dư ngôn 　非無義有文　　應思求別義 　phi vô nghĩa hữu văn 　　ưng tư cầu biệt nghĩa 雖於此位諸所有蘊皆得解脫。而但說心。 tuy ư thử vị chư sở hữu uẩn giai đắc giải thoát 。nhi đãn thuyết tâm 。 然不可言有缺減失。以心所等隨從心故。 nhiên bất khả ngôn hữu khuyết giảm thất 。dĩ tâm sở đẳng tùy tùng tâm cố 。 染淨法中心為主故。雖無有我。 nhiễm tịnh Pháp trung tâm vi/vì/vị chủ cố 。tuy vô hữu ngã 。 而可於心假說縛者脫者等故。若已說勝義已說餘。 nhi khả ư tâm giả thuyết phược giả thoát giả đẳng cố 。nhược/nhã dĩ thuyết thắng nghĩa dĩ thuyết dư 。 或於此中如舉喻法。舉心一法令類思餘。 hoặc ư thử trung như cử dụ Pháp 。cử tâm nhất pháp lệnh loại tư dư 。 雖諸學心亦於生位從障解脫。 tuy chư học tâm diệc ư sanh vị tùng chướng giải thoát 。 而論但說初無學心生時脫者。據無餘斷證解脫故。 nhi luận đãn thuyết sơ vô học tâm sanh thời thoát giả 。cứ vô dư đoạn chứng giải thoát cố 。 又此唯說純解脫故。此中有心是自性解脫。非相續解脫。 hựu thử duy thuyết thuần giải thoát cố 。thử trung hữu tâm thị tự tánh giải thoát 。phi tướng tục giải thoát 。 應作四句。有學無漏無學世俗。 ưng tác tứ cú 。hữu học vô lậu vô học thế tục 。 無學無漏餘世俗心。如次應知四句差別。 vô học vô lậu dư thế tục tâm 。như thứ ứng tri tứ cú sái biệt 。 此中雖舉正生剎那。而實未來皆得解脫。與正生者生障同故。 thử trung tuy cử chánh sanh sát-na 。nhi thật vị lai giai đắc giải thoát 。dữ chánh sanh giả sanh chướng đồng cố 。 依此勢力所修未來世俗善根。亦得解脫。 y thử thế lực sở tu vị lai thế tục thiện căn 。diệc đắc giải thoát 。 依淨相續彼得生故。 y tịnh tướng tục bỉ đắc sanh cố 。 為重顯示初無學心未來生時從障解脫。是故本論復作是言。 vi/vì/vị trọng hiển thị sơ vô học tâm vị lai sanh thời tùng chướng giải thoát 。thị cố bổn luận phục tác thị ngôn 。 謂無間道現趣已滅。及解脫道現趣已生。 vị vô gian đạo hiện thú dĩ diệt 。cập giải thoát đạo hiện thú dĩ sanh 。 爾時無學心名從障解脫。無間道者謂金剛定。 nhĩ thời vô học tâm danh tùng chướng giải thoát 。vô gian đạo giả vị Kim Cương định 。 并定眷屬。臨過去位立以現名。次後施設過去名故。 tinh định quyến thuộc 。lâm quá khứ vị lập dĩ hiện danh 。thứ hậu thí thiết quá khứ danh cố 。 趣已滅者顯在正滅。隣次必入已滅位故。 thú dĩ diệt giả hiển tại chánh diệt 。lân thứ tất nhập dĩ diệt vị cố 。 解脫道者謂初盡智并智眷屬。 giải thoát đạo giả vị sơ tận trí tinh trí quyến thuộc 。 臨現在位立以現名。次後施設現在名故。 lâm hiện tại vị lập dĩ hiện danh 。thứ hậu thí thiết hiện tại danh cố 。 趣已生者顯在正生。隣次必入已生位故。言爾時者。 thú dĩ sanh giả hiển tại chánh sanh 。lân thứ tất nhập dĩ sanh vị cố 。ngôn nhĩ thời giả 。 謂正滅生時。無學心者初盡智俱趣。從障解脫者。 vị chánh diệt sanh thời 。vô học tâm giả sơ tận trí câu thú 。tùng chướng giải thoát giả 。 非唯煩惱障。色無色界感生果業。 phi duy phiền não chướng 。sắc vô sắc giới cảm sanh quả nghiệp 。 亦是爾時所脫慞故。此業亦障阿羅漢得。 diệc thị nhĩ thời sở thoát 慞cố 。thử nghiệp diệc chướng A-la-hán đắc 。 由此古昔諸大論師。咸作是言。業於得忍不還應果。 do thử cổ tích chư đại luận sư 。hàm tác thị ngôn 。nghiệp ư đắc nhẫn Bất hoàn ưng quả 。 極為障礙。作如是釋本論所言。 cực vi/vì/vị chướng ngại 。tác như thị thích bổn luận sở ngôn 。 則已釋經心解脫義。道於何位令生障斷。頌曰。 tức dĩ thích Kinh tâm giải thoát nghĩa 。đạo ư hà vị lệnh sanh chướng đoạn 。tụng viết 。 　道唯正滅位　　能令彼障斷 　đạo duy chánh diệt vị 　　năng lệnh bỉ chướng đoạn 論曰。唯言為顯正滅非餘。 luận viết 。duy ngôn vi/vì/vị hiển chánh diệt phi dư 。 如生未生道俱解脫。非滅已滅俱令障斷。 như sanh vị sanh đạo câu giải thoát 。phi diệt dĩ diệt câu lệnh chướng đoạn 。 寧知正滅位能斷障非餘。以說道正生正從障脫故。 ninh tri chánh diệt vị năng đoạn chướng phi dư 。dĩ thuyết đạo chánh sanh chánh tùng chướng thoát cố 。 道未生位未得解脫。道已生位已得解脫。 đạo vị sanh vị vị đắc giải thoát 。đạo dĩ sanh vị dĩ đắc giải thoát 。 俱不可立正解脫名。若道正滅時不能斷障。 câu bất khả lập chánh giải thoát danh 。nhược/nhã đạo chánh diệt thời bất năng đoạn chướng 。 如何道生位得正脫名。故正滅時道能斷障。 như hà Đạo sanh vị đắc chánh thoát danh 。cố chánh diệt thời đạo năng đoạn chướng 。 於前後位斷用定無如何未生亦名解脫。 ư tiền hậu vị đoạn dụng định vô như hà vị sanh diệc danh giải thoát 。 與正生者生障同故。如世現見開水路時。近水遠水皆言離障。 dữ chánh sanh giả sanh chướng đồng cố 。như thế hiện kiến khai thủy lộ thời 。cận thủy viễn thủy giai ngôn ly chướng 。 如是既見能斷惑道身中已生。 như thị ký kiến năng đoạn hoặc đạo thân trung dĩ sanh 。 亦應可說近心遠心皆得解脫或如正起初無學心。 diệc ưng khả thuyết cận tâm viễn tâm giai đắc giải thoát hoặc như chánh khởi sơ vô học tâm 。 有得正生名正解脫。如是彼類未來所修。 hữu đắc chánh sanh danh chánh giải thoát 。như thị bỉ loại vị lai sở tu 。 無漏心等有得起故。定不生法。尚得名為正得解脫。 vô lậu tâm đẳng hữu đắc khởi cố 。định bất sanh pháp 。thượng đắc danh vi chánh đắc giải thoát 。 況當生者。 huống đương sanh giả 。 此中所說正解脫言顯已解脫心今正得解脫如是所說豈不相違。 thử trung sở thuyết chánh giải thoát ngôn hiển dĩ giải thoát tâm kim chánh đắc giải thoát như thị sở thuyết khởi bất tướng vi 。 已解脫言據自性解脫。今解脫言據從障解脫。 dĩ giải thoát ngôn cứ tự tánh giải thoát 。kim giải thoát ngôn cứ tùng chướng giải thoát 。 所望各異。何義相違。或已解脫言。 sở vọng các dị 。hà nghĩa tướng vi 。hoặc dĩ giải thoát ngôn 。 據本有解脫據在身行世。說今解脫言。由此所言無相違失。 cứ bổn hữu giải thoát cứ tại thân hạnh/hành/hàng thế 。thuyết kim giải thoát ngôn 。do thử sở ngôn vô tướng vi thất 。 諸行世者皆解脫耶。不爾。 chư hạnh thế giả giai giải thoát da 。bất nhĩ 。 要勤破生障者有餘師說。正解脫時。亦得名為心已解脫。 yếu cần phá sanh chướng giả hữu dư sư thuyết 。chánh giải thoát thời 。diệc đắc danh vi tâm dĩ giải thoát 。 性是已捨煩惱障故。理必應然。 tánh thị dĩ xả phiền não chướng cố 。lý tất ưng nhiên 。 以解脫道依無煩惱相續轉故。已出障故名已解脫。 dĩ giải thoát đạo y vô phiền não tướng tục chuyển cố 。dĩ xuất chướng cố danh dĩ giải thoát 。 今行世故名今解脫。由此所說互不相違。 kim hạnh/hành/hàng thế cố danh kim giải thoát 。do thử sở thuyết hỗ bất tướng vi 。 經說心從貪。今得解脫此。所言解脫其義云何。 Kinh thuyết tâm tùng tham 。kim đắc giải thoát thử 。sở ngôn giải thoát kỳ nghĩa vân hà 。 為是令心與貪相離。為令貪性不復緣心。 vi/vì/vị thị lệnh tâm dữ tham tướng ly 。vi/vì/vị lệnh tham tánh bất phục duyên tâm 。 心名有貪。為相應故。為所緣故。為得隨故。 tâm danh hữu tham 。vi/vì/vị tướng ứng cố 。vi/vì/vị sở duyên cố 。vi/vì/vị đắc tùy cố 。 若相應故。應唯染心。名得解脫。便違自宗。 nhược/nhã tướng ứng cố 。ưng duy nhiễm tâm 。danh đắc giải thoát 。tiện vi tự tông 。 說離貪心得解脫故。又若此法與彼相應。 thuyết ly tham tâm đắc giải thoát cố 。hựu nhược/nhã thử pháp dữ bỉ tướng ứng 。 必定無容令此離彼。心應畢竟不解脫貪。若所緣故。 tất định vô dung lệnh thử ly bỉ 。tâm ưng tất cánh bất giải thoát tham 。nhược/nhã sở duyên cố 。 應染污心亦得解脫。 ưng nhiễm ô tâm diệc đắc giải thoát 。 理不應說貪相應心名為解脫。又彼貪性若緣此心。 lý bất ưng thuyết tham tướng ứng tâm danh vi giải thoát 。hựu bỉ tham tánh nhược/nhã duyên thử tâm 。 無暫不緣及餘緣義。如何可說心脫彼貪。若得隨故。 vô tạm bất duyên cập dư duyên nghĩa 。như hà khả thuyết tâm thoát bỉ tham 。nhược/nhã đắc tùy cố 。 應有學心亦名有貪。 ưng hữu học tâm diệc danh hữu tham 。 依止貪得所隨相續而現起故。正理論者作如是言。 y chỉ tham đắc sở tùy tướng tục nhi hiện khởi cố 。chánh lý luận giả tác như thị ngôn 。 唯離貪心今得解脫。何等名曰有貪離貪二種心相。 duy ly tham tâm kim đắc giải thoát 。hà đẳng danh viết hữu tham ly tham nhị chủng tâm tướng 。 謂心若與貪相應者名有貪心。若不相應亦不為貪。 vị tâm nhược/nhã dữ tham tướng ứng giả danh hữu tham tâm 。nhược/nhã bất tướng ứng diệc bất vi/vì/vị tham 。 同類因者名離貪心。乃至有癡離癡亦爾。 đồng loại nhân giả danh ly tham tâm 。nãi chí hữu si ly si diệc nhĩ 。 既說離貪心得解脫。即立解脫唯不染心。 ký thuyết ly tham tâm đắc giải thoát 。tức lập giải thoát duy bất nhiễm tâm 。 然不染心總有四種。謂有漏中分善無記。 nhiên bất nhiễm tâm tổng hữu tứ chủng 。vị hữu lậu trung phần thiện vô kí 。 及無漏中分學無學。言離貪心今解脫者。今解脫有二。 cập vô lậu trung phần học vô học 。ngôn ly tham tâm kim giải thoát giả 。kim giải thoát hữu nhị 。 謂行世相續諸有漏心。一切皆有相續解脫。 vị hạnh/hành/hàng thế tướng tục chư hữu lậu tâm 。nhất thiết giai hữu tướng tục giải thoát 。 加行得者亦許兼有行世解脫。諸無漏心。 gia hạnh/hành/hàng đắc giả diệc hứa kiêm hữu hạnh/hành/hàng thế giải thoát 。chư vô lậu tâm 。 一切皆有行世解脫。無學攝者。 nhất thiết giai hữu hạnh/hành/hàng thế giải thoát 。vô học nhiếp giả 。 亦許兼有相續解脫。如契經中。說有三界。謂斷離滅。 diệc hứa kiêm hữu tướng tục giải thoát 。như khế Kinh trung 。thuyết hữu tam giới 。vị đoạn ly diệt 。 於前所說二解脫中。此何為體。如是三界。 ư tiền sở thuyết nhị giải thoát trung 。thử hà vi/vì/vị thể 。như thị tam giới 。 差別云何。頌曰。 sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　無為說三界　　離界唯離貪 　vô vi/vì/vị thuyết tam giới 　　ly giới duy ly tham 　斷界斷餘結　　滅界滅彼事 　đoạn giới đoạn dư kết/kiết 　　diệt giới diệt bỉ sự 論曰。斷等三界即分前說。 luận viết 。đoạn đẳng tam giới tức phần tiền thuyết 。 無為解脫以為自體。然三界體約假有異。若就實事則無差別。 vô vi/vì/vị giải thoát dĩ vi/vì/vị tự thể 。nhiên tam giới thể ước giả hữu dị 。nhược/nhã tựu thật sự tức vô sái biệt 。 云何名為約假有異。謂離貪結名為離界。 vân hà danh vi/vì/vị ước giả hữu dị 。vị ly tham kết danh vi ly giới 。 斷餘八結名為斷界。 đoạn dư bát kết/kiết danh vi đoạn giới 。 滅餘一切貪等諸結所繫事體名為滅界。何緣三界如是差別。 diệt dư nhất thiết tham đẳng chư kết/kiết sở hệ sự thể danh vi diệt giới 。hà duyên tam giới như thị sái biệt 。 謂有漏法總略有三。一者能繫而非能染。 vị hữu lậu pháp tổng lược hữu tam 。nhất giả năng hệ nhi phi năng nhiễm 。 二者能繫亦是能染。三者非二順繫染法。 nhị giả năng hệ diệc thị năng nhiễm 。tam giả phi nhị thuận hệ nhiễm pháp 。 斷此三法所證無為。如次名為斷等三界。有餘師說。 đoạn thử tam Pháp sở chứng vô vi/vì/vị 。như thứ danh vi đoạn đẳng tam giới 。hữu dư sư thuyết 。 唯斷能繫。別有無為。斷餘不爾。 duy đoạn năng hệ 。biệt hữu vô vi/vì/vị 。đoạn dư bất nhĩ 。 彼說能繫有緣八結。有緣愛結。有緣餘事。斷此三種所證無為。 bỉ thuyết năng hệ hữu duyên bát kết/kiết 。hữu duyên ái kết 。hữu duyên dư sự 。đoạn thử tam chủng sở chứng vô vi/vì/vị 。 如次名為斷等三界。有餘師說。 như thứ danh vi đoạn đẳng tam giới 。hữu dư sư thuyết 。 唯斷能染別有無為。斷餘不爾。彼師說愛有緣八結。 duy đoạn năng nhiễm biệt hữu vô vi/vì/vị 。đoạn dư bất nhĩ 。bỉ sư thuyết ái hữu duyên bát kết/kiết 。 有緣愛結。有緣餘事。斷此三種所證無為。 hữu duyên ái kết 。hữu duyên dư sự 。đoạn thử tam chủng sở chứng vô vi/vì/vị 。 如次名為斷等三界。隨所繫事別得擇滅。 như thứ danh vi đoạn đẳng tam giới 。tùy sở hệ sự biệt đắc trạch diệt 。 故三說中初說為善。 cố tam thuyết trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 准此已釋諸契經中斷離滅想三相差別。或初業地我當斷想。名為斷想。 chuẩn thử dĩ thích chư khế Kinh trung đoạn ly diệt tưởng tam tướng sái biệt 。hoặc sơ nghiệp địa ngã đương đoạn tưởng 。danh vi đoạn tưởng 。 若離染地我正斷想。名為離想。 nhược/nhã ly nhiễm địa ngã chánh đoạn tưởng 。danh vi ly tưởng 。 若已辦地我已斷想。名為滅想。或於已受蘊重擔中。 nhược/nhã dĩ biện/bạn địa ngã dĩ đoạn tưởng 。danh vi diệt tưởng 。hoặc ư dĩ thọ uẩn trọng đam/đảm trung 。 見不捨過起欲捨想。名為斷想。以捨與斷名差別故。 kiến bất xả quá/qua khởi dục xả tưởng 。danh vi đoạn tưởng 。dĩ xả dữ đoạn danh sái biệt cố 。 若於餘蘊不復生中。見勝功德起欲求想。 nhược/nhã ư dư uẩn bất phục sanh trung 。kiến thắng công đức khởi dục cầu tưởng 。 名為滅想。不生與滅名差別故。 danh vi diệt tưởng 。bất sanh dữ diệt danh sái biệt cố 。 既得離染清淨相續。於諸蘊法無所顧戀。於般涅槃見靜妙想。 ký đắc ly nhiễm thanh tịnh tướng tục 。ư chư uẩn Pháp vô sở cố luyến 。ư Bát Niết Bàn kiến tĩnh diệu tưởng 。 名為離想。無戀與離名差別故。 danh vi ly tưởng 。vô luyến dữ ly danh sái biệt cố 。 若事能厭必能離耶。不爾。云何。頌曰。 nhược sự năng yếm tất năng ly da 。bất nhĩ 。vân hà 。tụng viết 。 　厭緣苦集慧　　離緣四能斷 　yếm duyên khổ tập tuệ 　　ly duyên tứ năng đoạn 　相對互廣狹　　故應成四句 　tướng đối hỗ quảng hiệp 　　cố ưng thành tứ cú 論曰。唯緣苦集所起忍智。說名為厭。 luận viết 。duy duyên khổ tập sở khởi nhẫn trí 。thuyết danh vi yếm 。 餘則不然。四諦境中所起忍智。 dư tức bất nhiên 。Tứ đế cảnh trung sở khởi nhẫn trí 。 能斷惑者皆得離名。廣狹有殊故成四句。有厭非離。 năng đoạn hoặc giả giai đắc ly danh 。quảng hiệp hữu thù cố thành tứ cú 。hữu yếm phi ly 。 謂緣苦集不令惑斷所有忍智緣厭境故。非離染故。 vị duyên khổ tập bất lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí duyên yếm cảnh cố 。phi ly nhiễm cố 。 應知此中先離欲染後見諦者。 ứng tri thử trung tiên ly dục nhiễm hậu kiến đế giả 。 苦集法忍及見道中苦智集智。但名為厭。緣厭境故。 khổ tập pháp nhẫn cập kiến đạo trung khổ trí tập trí 。đãn danh vi yếm 。duyên yếm cảnh cố 。 忍不名離。惑先斷故。智不名離。非斷治故。 nhẫn bất danh ly 。hoặc tiên đoạn cố 。trí bất danh ly 。phi đoạn trì cố 。 并修道中加行解脫。勝進道攝。苦智集智。 tinh tu đạo trung gia hạnh/hành/hàng giải thoát 。thắng tiến đạo nhiếp 。khổ trí tập trí 。 但名為厭。緣厭境故。不名為離。非斷治故。 đãn danh vi yếm 。duyên yếm cảnh cố 。bất danh vi ly 。phi đoạn trì cố 。 有離非厭。謂緣滅道能令惑斷所有忍智能離染故。 hữu ly phi yếm 。vị duyên diệt đạo năng lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí năng ly nhiễm cố 。 緣欣境故。應知此中未離欲染。 duyên hân cảnh cố 。ứng tri thử trung vị ly dục nhiễm 。 入見諦者滅道法忍。及諸所有滅道類忍。 nhập kiến đế giả diệt đạo pháp nhẫn 。cập chư sở hữu diệt đạo loại nhẫn 。 并修道中無間道攝滅智道智。但名為離。是斷治故。 tinh tu đạo trung vô gian đạo nhiếp diệt trí đạo trí 。đãn danh vi ly 。thị đoạn trì cố 。 不名為厭。緣欣境故。有厭亦離。 bất danh vi yếm 。duyên hân cảnh cố 。hữu yếm diệc ly 。 謂緣苦集能令惑斷所有忍智。應知此中未離欲染入見諦者。 vị duyên khổ tập năng lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。ứng tri thử trung vị ly dục nhiễm nhập kiến đế giả 。 苦集法忍及諸所有苦集類忍。 khổ tập pháp nhẫn cập chư sở hữu khổ tập loại nhẫn 。 并修道中無間道攝苦智集智。有非厭離。 tinh tu đạo trung vô gian đạo nhiếp khổ trí tập trí 。hữu phi yếm ly 。 謂緣滅道不令惑斷所有忍智。應知此中先離欲染後見諦者。 vị duyên diệt đạo bất lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。ứng tri thử trung tiên ly dục nhiễm hậu kiến đế giả 。 滅道法忍及見道中滅智道智。 diệt đạo pháp nhẫn cập kiến đạo trung diệt trí đạo trí 。 并修道中加行解脫。勝進道攝滅智道智。 tinh tu đạo trung gia hạnh/hành/hàng giải thoát 。thắng tiến đạo nhiếp diệt trí đạo trí 。 說一切有部顯宗論卷第三十四 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:54:07 2008 ============================================================